Agapé dans mon canapé

Je viens de twitter l'excellent texte de Sir Terry Pratchett sur l'euthanasie, et j'aimerais approfondir.

J'aimerais approfondir sur le sujet, en livrant ma position personnelle sur celui ci.

Bon, le billet suivant est moins drole que le précédent.

En ce moment, je ressens à nouveau ce sentiment qui me nargue souvent et qui me mine. Depuis que je suis tout gamin, j'ai toujours une angoisse qui me poursuit, celle de l'isolement, de la solitude. Et c'est cette impression que je ressens encore.

Du temps ou j'étais à Grenoble, j'avais une vie beaucoup plus... communautaire, je dirais. Que ce soit le samedi après midi, soir, ou le dimanche, je n'étais jamais seul, toujours en bonne compagnie, a parler de tout et de rien. Mais peu importe, j'étais satisfait d'être avec des gens avec qui je partageais des choses.

A Lille, je ne me suis jamais vraiment intégré dans mon milieu, donc ce fut une période extrêmement pénible pour moi.

Puis je suis arrivé à Paris. Par les blogs, j'ai rencontré plein de gens formidables. Vraiment. Je sortais souvent en semaine, recevais souvent chez moi, etc. J'avais l'impression de revivre, d'une période faste. Je pensais me sentir mal à Paris, les premiers temps, je m'y suis senti le plus à l'aise du monde.

Et à nouveau, je ressens ce vide.

Des week ends où je ne vois personne.

Des amis que je ne vois qu'une fois par mois au mieux.

Il y a des soirées chez moi, oui, certes, mais j'y joue souvent le rôle de "l'hote qui a son propre chez lui", le "grand frère". Je n'ai pas l'impression de "faire partie" souvent.

Et je n'ai pas réellement de "complice", vous savez, l'ami avec qui on fait beaucoup de choses et on partage pas mal ?

Alors je réfléchis. Oui, j'ai passé beaucoup de temps en ligne l'année dernière, à faire évoluer des communautés, un peu à chercher l'ame soeur début 2008, un peu a appréhender un nouveau monde sur les forums d'absintheurs. Sans me faire forcément d'amis dans ce milieu, et je commence à comprendre pourquoi. En lieu d'une grande communauté d'esprits cultivés et festifs, je découvre peu à peu un milieu de défiance et de compétition, que ce soit entre historiens, distillateurs, collectionneurs, ou même absintheurs qui se battent pour déterminer qui a le meilleur avis. On ne se fait pas d'amis, on se fait que des concurrents.

Oui, je sais aussi que je ne vis pas "intra muros". Et parfois j'ai l'impression que ca m'isole, comme si dans la tête des gens, je n'habitais pas sur Paris.

Oui, je sais que je suis quelqu'un de bizarre. Peut etre en fin de compte ne suis-je pas aussi intéressant que je voudrais l'être. Grande gueule et vaniteux, un humour qui peut sembler lourd, un certain manque de culture sur certains sujets, ou une culture spécialisée que je ne partage pas.
Ou alors simplement certains choses ont divergé avec le temps.

Peut-être que je ne prends pas assez l'initiative. Sans doute me suis-je complus dans une flemme. Je fréquente des gens intéressants, mais les gens intéressants, sont occupés, et on se retrouve avec des mails non répondus, des invitations que personne ne remarque, des rendez vous éternellement reportés. Et Paris est grand, et les gouts diffèrent, donc trouver un lieu est souvent une telle galère...

Peut-être n'ai-je pas quitté Grenoble dans ma tête, car bizarrement, les amis que je vois le plus régulièrement sont la bas. Ironique n'est-ce pas ? A Grenoble, je vis encore ces week ends marathon ou on ne passe pas un moment seul. Et ca me fait parfois revivre.

Ou simplement est-ce encore que je n'ai pas grandi. On a tous ou presque des boulots, des vies de couple, des activités en dehors, d'autres priorités financières qu'aller se jeter un verre. Peut-être qu'il faut que j'accepte que le temps des sorties entre potes est derrière moi.

Je ne sais pas. Cette année, j'ai décidé de changer un peu de cap sur beaucoup de choses. Me consacrer enfin pleinement à mon bouquin et pas à animer du roleplay pour une poignée de joueurs. Ou si je fais du jeu de rôle, que ce soit autour d'une table, régulièrement. Mais je ne trouve pas les joueurs.
Monter sur scène (j'ai trouvé une troupe, enfin ! ), tenter de me lier d'amitié avec les gens avec qui je fais différentes activités. Bref, me sociabiliser et me consacrer à mes envies. Peut-être que ca aidera. En attendant, je me pose des questions.

On m'a demandé un jour quelle était ma définition du mot "culture". J'avais répondu en substance que la culture est la manifestation de l'idiosyncrasie d'un peuple avec son histoire.

Petite piqure de rappel :

Idiosyncrasie : Disposition qui fait que chaque individu ressent d'une façon qui lui est propre les influences des divers agents

L'UNESCO la définiti de la sorte :

Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances.

Quand je considère le groupe social qu'on essaie encore vainement de délimiter à "la France", je suis forcé d'être attristé. Laissez moi développer.
La France dispose d'un des patrimoines culturels les plus riches au monde. Que ce soient nos penseurs, écrivains, poêtes, dramaturges, peintres, musiciens, ou bien nos différentes religions, que feu notre status de "terre d'asile" nous a fourni en abondance, notre système de valeur quand même fondamentalement chrétien, mais emprunt de l'héritage de Descartes, Lavoisier et les lumières, notre côté épicurien, hautain et grande gueule, ils ont tous une chose en commun : ce sont des caractères transmis !!!

Notre culture est une partie intégrante de notre phénotype, et par analogie, c'est aussi une part de notre hoirie, que l'on nous a transmise et que nous partageons, transmettons à notre tour.
Font partie de notre culture, outre notre histoire, les chansons que nous chantent nos mères, les contes que l'on nous raconte, et plus tard les artistes sur lesquels on nous force à ouvrir les yeux, les oreilles, parfois même dans la douleur (des fois j'eus aimé que Rousseau ne fasse pas partie de la culture française, j'avoue). Font partie de notre culture les pensées et textes des grands auteurs, que l'on cite en référence, commente et amende, les exégèses sur les textes et paroles des grands esprits, et toutes ces choses que nous partageons autour d'un repas, d'une bière, d'une cigarette, ou dans un trajet de train.

Bref, en quelques mots : la culture ce sont ces facteurs de notre environnement global que nous partageons et transmettons. Et c'est quelque chose que nous faisons naturellement, sans avoir aucune valeur morale sur le sujet. Pis encore, c'est un mécanisme naturel, animal.

Par contraposée ce qui ne peut pas être librement partagé et transmis par et à tous, intemporellement, n'est pas de la culture. Si la lecture d'un texte religieux n'est autorisée qu'à une élite, ce n'est pas la culture, c'est une arcane. Si Mein Kampf n'est pas en rayon dans les librairies, et/ou que je me fais ficher quand je l'obtiens d'une manière ou d'une autre, c'est une arcane, et un épouvantail au passage. Si la seule façon possible pour que je puisse écouter et chanter du Christophe Willem (ou Lorie, ou Renan Luce, faites votre choix) est de payer pour ça, ce n'est pas de la culture, ce sont des arcanes. Des informations, des traits réservés à une élite qui peut payer, ou à une minorité qui a fait le choix de payer en particulier pour ces artistes. Ca n'est pas partagé au niveau global.

J'appuie encore une fois sur intemporellement. Ce n'est pas parce que c'est passé à la radio ou à la télé que c'est partagé par tous et que cela se transmet dans le patrimoine. C'est la simple raison pour laquelle la majorité des artistes d'aujourd'hui ne sont que des "étoiles filantes". Leur pérennité n'est assurée que sur une fenetre de temps limitée, et ensuite seule une minorité pourra retrouver ou partager ce que ces artistes avaient fourni.

Si les artistes veulent faire de la culture, et donc mettre un pied hésitant dans l'immortalité, alors la démarche de limiter l'accès à leur création à ceux qui peuvent se le permettre ou à une minorité élective amène à l'échec.

Présenté comme cela, la volonté des "artistes" (prenez des pincettes pour les guillemets dans certains cas) à vivre de leur création est complètement hors du sujet de la culture. J'en veux pour exemple que Van Gogh n'a pas vécu de son oeuvre. Et globalement, la majorité des gens en pamoison devant ses tableaux n'en n'ont cure. La contraposée n'est pas vraie cela dit : si l'on veut encourager la culture, il faut encourager les "culticulteurs" à produire.

J'en viens à questionner le choix fait par notre gouvernement aujourd'hui : pour encourager les artistes, partie des "culticulteurs", il propose de garantir que leur production n'est pas partagée, échangée avec trop de liberté. Et là, je vais pour le coup être vulgaire : y a que moi qui trouve que c'est con ?

Et si encore une fois on ne s'était pas posé la bonne question ? La question que l'on se pose dans le cadre de la loi "Création et Internet" et qu'on s'est posée par le passé dans le cadre de la loi "Confiance dans l'Economie Numérique", c'est "comment garantir que toute personne consommant ou partageant la production d'un artiste (nda : donc, pas encore de la culture, une simple production) a bien payé pour le faire ?"
Je vous pose la bonne question maintenant : "Comment exploiter les nouvelles technologies permettant un partage et un échange à plus grande échelle et à plus forte cadence afin d'alimenter notre culture ? Et ce tout en conservant l'effort de production nécessaire à alimenter ce tonneau des danaïdes ?"

Note, au passage, il faut absolument éviter la situation du "génotype du guépard". L'espèce est en danger pour une raison idiote : la diversité de leur gènes est est tellement faible que l'espèce ne peut plus s'adapter à un environnement changeant. Cela veut dire deux choses pour notre culture : d'abord que son alimentation doit être sans cesse renouvellée, et qu'en plus elle doit être riche et variée. Donc deux choses à éviter absolument :

1. la situation "tête de gondole de la FNAC" actuelle, qui ne répand qu'une dizaine de créations à la fois
2. la situation de pénurie (d'où la nécessité à continuer à encourager l'effort de production)

Personnellement, je suis un gars bête alors je regarde un peu ce qui se passe autour de moi, et je pose les questions suivantes :

• Pourquoi Nine Inch Nails qui fournit pourtant gratuitement ses albums dès leur sortie était-il cette année un des groupes les plus vendus (sinon le plus vendu sur Amazon)
• Pourquoi World Of Goo qui est pourtant piraté à plus de 90% a-t-il à un moment été le deuxième jeu le plus vendu sur Amazon ?
• Et pourquoi finalement on ne profiterait pas de la longue traine ? Cela plus une gabelle (par exemple la license globale) pourrait alimenter un gros paquet de culticulteurs plus ou moins connus

Je ne veux porter aucune accusation (si en fait, un peu) mais j'ai très sérieusement l'impression que la loi "Création et Internet" est une caractérisation de la sclérose d'une industrie mourante, qui plutôt que s'adapter comme ont pu le faire l'industrie automobile (qui s'oriente autour des services) ou de la construction informatique (IBM qui a arreté de construire des ordinateurs pour s'orienter vers d'autres branches), fait lourdement pression sur un gouvernement autocratique pour emporter la culture avec elle.

Le problème, c'est que les industries vont et viennent. Le comportement animal, lui reste. Cherchons des solutions pour aider ces industries à perdurer, quitte à les brusquer un peu à changer leur modèle, plutôt que tenter de devenir des guépards.
En attendant, je demande solennellement à ce que si la loi "HADOPI" comme on la surnomme vient à passer, le ministère de la culture soit officiellement, et par texte de loi, renommé "Ministère des Arcanes"

Je vais vous raconter une petite histoire.

Nous sommes à la fin du XIX° siècle. A cette époque, le croirez vous, le vin n'était pas une boisson si populaire que cela en France, et la bière pas encore. A cette époque, à 5h, le temps s'arrêtait, et la France entrait dans "l'heure verte". Tout un chacun sortait tout un petit matériel de rituel, et les bouteilles se débouchaient, titillant nez et palais de senteurs anisées et herbacées. Le rituel de l'absinthe était un élément culturel fort, et respecté.

Mais voila, vous n'êtes pas raisonnable monsieur tout un chacun. Ce qui aurait pu rester un plaisir, vous en avez fait un vice. D'abord, je tiens à vous préciser qu'une boisson à 72°, même diluée 3 fois (donc 28° pour une boisson de 12cl), ça ne se boit pas en moyenne douze fois par jour. Ce n'est tout simplement pas sérieux. Surtout quand on sait qu'à l'époque, tout le monde n'était pas scrupuleux sur la qualité des produits...
Alors voila, je vous fais un petit tableau de la France aux alcools en 1910

• Des rues où l'ouvrier moyen tangue autant que le radeau de la Méduse au Cap Horn
• Des ouvriers moyens quand même en légère réduction parce qu'on leur vend n'importe quoi, et les pauvre, ça les rend sérieusement malade
• Des viticulteurs qui, bon, faisaient leur métier, mais avaient perdu le gros du marché

Tout ça mélangé a mené à un équivalent de loi Hadopi (lutte contre le piratage au service des majors) mené par un gouvernement un peu propagandiste et des producteurs de vin dans le rôle de Vivendi Universal. Et remarque, le gouvernement communiquait de la même façon, exemple : []
Au centre du débat, moins l'éthanol et le reste que la thuyone, une substance qu'on trouve principalement dans l'absinthe (mais aussi le génépis et la chartreuse). Elle était un dangereux composé, épileptisant, etc. Même, ma bonne dame, que pour le prouver, il en avait été injecté une seringue dans un cheval, la pauvre bête était devenue épileptique (je vous jure, c'est marqué dans un livre de lutte contre l'alcoolisme de l'époque).

Bon, on plie le truc, on interdit tout ça en 1915, et hop, au pilori.
Il faudra attendre beaucoup plus tard (je vous renvoie aux liens en bas de page pour l'histoire complète) pour que l'absinthe soit de nouveau autorisée un peu partout (et des fois, par quelques détours).

Alors ça ne rend pas fou et aveugle ?
Bon, d'hors et déjà, je vous rappelle les chiffres évoqués ci-dessus. Personnellement, bien imbibé, je me considère comme relativement fou. Pour le reste, je vous livre un extrait de conversation entre Luc Santiago Rodriguez (une véritable encyclopédie autour de l'absinthe, et un homme à rencontrer)

Aggelos

La réputation de l'absinthe qui rend "fou et aveugle" pourrait avoir une raison plus profonde que la simple propagande. On parle d'une boisson extremement populaire, je ne serais pas étonné de savoir qu'il y avait des distilleries BEAUCOUP plus petites que les grandes distilleries (façon alambic des campagnes en fait).

Problème : un alcool mal préparé peut contenir en plus du méthanol un autre alcool, plus simple, qui est le méthanol. Le méthanol est facilement dérivé en acide formique (l'acide organique le plus simple) dans le sang, et peut avoir entre autres conséquences la cécité et meme l'asphixie (le sang acidifié capte moins bien l'oxygène)

Le méthanol est également appelé alcool de bois, et aurait pu venir de deux sources : alcools "bons marché" ou dégradation de la plante d'absinthe lors de la préparation. Un excès de plante aurait également pu causer un excès de thuyone... A voir, je crois moins à cette dernière hypothèse.

Tout ça est expliqué en détail http://absinthe.arthemisia.free.fr/vie.php?page=3

Luc Santiago Rodriguez

Casse-poitrine, sulfates de zinc, etc : ces absinthes "à 5 sous" étaient bidouillées dans les caves de caboulots peu scrupuleux avec des essences de provenance douteuse (mais arrivant souvent d'Italie), de l'alcool à brûler et du sulfate de cuivre. Ca ne coutait rien et ça rapportait gros. Tout cela était bien connu à l'époque et le gouvernement à toujours fait la chasse à ces horreurs. Bien que ne constituant qu'une infime partie de la production, elles ont certainement causé des ravages qui n'ont d'ailleurs plus rien à voir avec la thuyone. Les contrefaçons d'alcools n'était pas réservées à l'absinthe, bien évidemment.

Mais alors, l'absinthe ?
Et bien elle est légale en France aujourd'hui, à peu de choses près. On n'a pas le droit de vendre des "extraits d'absinthe" ou de "l'absinthe" sur la bouteille, mais on peut vendre des liqueurs aux plantes d'absinthes, spiritueux aux plantes d'absinthe, amers au plante d'absinthe...

C'est malheureusement devenu une boisson très "bourgeoise", la taxe sur l'alcool et la petite production en faisant un produit qui a rarement un prix "raisonnable" (en moyenne, la bouteille de 70cl coute vers les 50€, et les meilleures sont bien plus chères). En tout cas pour les vraies absinthes de qualité, distillées (vous pouvez trouver des produits qui se qualifient d'absinthe mais ne seront pas beaucoup mieux que des bons pastis pour moins cher).

Par contre... Etre absintheur est un plaisir dans beaucoup de sens, que l'on soit collectionneur ou consommateur, mais je reviens la dessus un peu plus tard.
Lorsque je fais découvrir cette boisson à des amis, cela ne rate jamais : lorsque je sors le matériel (verres, fontaine, cuillers, bouteilles, sucre, etc) les yeux s'écarquillent. Oui, parce qu'en bon absintheur, j'ai tout ce qu'il faut.

• Les verres ont en général un réservoir, la plupart du temps (mais pas toujours) une marque pour la dose.
• La fontaine est souvent objet de beaucoup de questions : l'absinthe se sert en versant de l'eau très fraiche sur un sucre, au goute à goute. Les moyens pour le faire sont nombreux, la fontaine reste un des plus sympas (avec le brouille absinthe à balancier)
• Les cuillers sont de formes variées et simplement en avoir un choix fait partie du plaisir

Vient ensuite la dégustation :

• Olfactive, la richesse et la complexité des parfums surprend souvent
• Visuelle : la couleur et le trouble sont deux choses qui s'apprécient
• Le goût enfin : ceux qui s'attendaient à quelque chose se rapprochant du pastis à cause de l'odeur d'anis en reviennent rarement

Encart : ON NE FLAMBE PAS L'ABSINTHE !
Classiquement, l'absinthe est préparée de la sorte :

• Une dose au fond du verre
• On pose la cuiller sur le verre, et un morceau de sucre (plus ou moins gros selon les gouts)
• On verse de l'eau très fraiche sur le sucre, goutte à goutte, pour le faire fondre, et on complète à raison de 2 à 4 volumes d'eau pour un volume d'absinthe.

Le fait de faire flamber le sucre a été introduit par les tchèques, et vulgarisé par le cinema. Mais cela dégrade l'absinthe et déteriore son gout.
Remember kids : "friends don't let friends burn absinthe"

On parle d'une boisson à mon sens formidable, parce qu'il existe une forte diversité dans les goûts : selon deux grands axes, anisées et herbacées, et avec beaucoup de variantes

• Absinthes plutôt douces ou fortes (bizarrement, l'excellente absinthe de Marylin Manson, la mansinthe, est une herbacée extrêmement douce)
• Fruitées ou plus sur les plantes
• Plus ou moins amères
• Avec d'autres notes plus caractéristique de telle ou telle absinthe : résine, fruits, fleurs, confiseries...

Je vous livre pour une même absinthe, la coquette, deux analyses, là encore, une de Luc Santiago Rodriguez, et la mienne :

Luc Santiago Rodriguez

Une avalanche de saveurs qui ne laisse pas le temps aux papilles de faire le tri au début. C'est définitivement une absinthe herbacée car l'anis vert, d'ordinaire vivace en attaque dans l'absinthe, n'est pas ici très perceptible. Cette entrée en matière est l'esquisse d'un développement aromatique bien marqué qui s'oriente vers la plante d'absinthe. L'impérieuse Artemisia préside, accompagnée de légères notes fruitées confites et de touches florales aériennes : le mariage des plantes n'en laisse aucune prendre l'ascendant. Fraîcheur herbacée, aromes fruités du fenouil et d'alcool de vin goutu (rapellant celui des grandes absinthes historiques) : le profil herbacé est nouveau dans le paysage des absinthes actuelles. Pas aussi végétal que la Belle Amie, mais beaucoup plus printanier. Alliance surprenante de force et de douceur, La Coquette dévoile surtout une intensité aromatique peu commune. Les arômes sont puissants et concentrés, directs et cependant très fins : une main de fer dans un gant de velours ! On songe fortement aux références du genre...

Aggelos

Je parlais de feu d'artifice donc. Sachez le, chaque mise en bouche est impérieuse. Ce n'est pas une absinthe timide, elle réclame de l'attention. Mais la garce est généreuse. Un peu jeune, la petite pointe d'anis se suit tout de suite par les teintes d'agrumes ou de fruits confits, et teintes florales (et je regrette de n'avoir pas encore le palai assez fin pour tout découvrir, il me faudra encore du temps). Ce premier déploiement est rejoint en bon temps par l'amertume de la plante, qui... Je ne sais pas comment l'exprimer autrement, mais pour ceux qui comprendront, c'est la marque de la différence entre un écrivain mature et avec un vécu riche par rapport à un écrivain un peu jeune. Une sorte de force de caractère.

C'est oxygénée et vieillie un peu qu'on retrouve ce que Chris disait : le miel en premier, qui accompagne les fruits sur une longue note ronde, et au retour de la plante, donne l'impression de se changer en verveine. Un pur régal.

Je ne suis pas très amateur de boissons trop sucrées, donc mon conseil serait sans doute de réduire le sucre au strict minimum (avec le temps, un demi sucre devient presque de trop dans mes gouts, il sature mes papilles et ne me permet pas de gouter les notes les plus ténues) pour ceux qui partagent ce gout.

Feu d'artifice donc, parce que c'est une absinthe avec une magnifique chorégraphie pyrotechnique : de l'ouverture, avec des petites effluves de feux du bengale, deux marrons d'air pour l'anis, quelques petites bombes en grappe pour les fruits, et les grosses bombes pour la plante, avec un bouquet final qui ne se révèle qu'avec le temps.

La voie du collectionneur
L'amateur de beaux objets va parfois s'enticher pour les objets d'époque, et Dieu sait qu'ils sont nombreux : cuillers, pichets, fontaines, verres, coupes à sucre, brouilles, topettes, mais aussi affiches, objets publicitaires, etc.

Marie Claude Delahaye a rédigé un ensemble d'excellents livres sur ces sujets. Mais c'est un chemin semé d'embuches : étant donné que le simple mot "absinthe" peut faire doubler le prix d'un objet (qui peut être d'hors et déjà relativement élevé), il y a un véritable marché de la contrefaçon et du faux ami (on vous vendra une cuiller a sucrer ou une fourchette comme cuiller à absinthe, ou un verre à sirop comme un verre d'époque).

Cela dit, on a parfois le plaisir d'une affaire, et le plaisir d'avoir un vrai objet d'époque, d'excellente facture, pour un prix inférieur aux reproductions. C'est une affaire d'oeil, d'habitude, etc.
Les audacieux tenteront e-bay, qui est rempli de contrefaçons, les traditionnalistes et rétrogrades, comme votre serviteur, préfèreront les brocantes.

Le pari
Pour ceux qui me lisent avant demain soir, il y a un bar à côté du point de rendez vous du Paris-Carnet qui est spécialisé entre autres dans les absinthes, et en vend des très bonnes. Je vais m'y rendre pour gouter une Jade (les Jade sont des absinthes haut de gamme façonnées d'après des recettes historiques par l'ex bio-chimiste de la Nouvelle Orléans Ted Breaux) avant peut-être de l'acheter ce week end. J'invite quiconque est curieux à me suivre avant d'avoir mangé (pour savourer au maximum), et je m'engage à vous choisir un verre selon vos gouts.

Les liens

Si vous êtes curieux, et parce que je suis très loin d'avoir couvert le sujet, je vous renvoie aux liens suivants :

• la page wikipedia, très complète
• l'heure verte, site de référence francophone sur le sujet, animé par Luc Santiago Rodriguez - N'oubliez pas sa page "liens", certains sont à voir absolument
• le musée virtuel de l'absinthe
• le site de la boutique "Vert d'Absinthe", tenue par, toujours le même on ne va pas le renommer

Toute discussion continue a une probabilité de trouver une discontinuité enchainant sur Saint Seiya (les chevaliers du zodiaque) tendant vers 1 à mesure que la conversation progresse

Illustration : Romans qu'il nous faudrait encore lire -> auteurs du 19° siècle, de préférence russes -> romans inachevés -> l'étranger de Camus -> Chevalier du verseau

L'idée du développement agile est de réduire les écarts entre les itérations. Voici donc deux petits diagrammes qui expliquent bien pourquoi la méthode Agile (dite méthode Kévin) marche beaucoup mieux pour la drague que la méthode classique (dite méthode bobo)

Le pardon est chose difficile, car à l'instar de l'amour il est covalent. On considère que le plus dur est de l'accorder à la personne qui a fauté envers soi. C'est déjà fort vrai.

Mais quand on a fauté et qu'on a été pardonné par celui ou celle que l'on a lésé... Quelle solution si on est incapable de se pardonner à soi même ?

Chers lecteurs,

Mon ami Mega remercie ses lecteurs de le rappeler à l'ordre avec l'orthographe. Et pour cause, il n'utilise pas de correcteur.

De mon côté, j'en utilise un, il est bien paramétré, et ne sert pas à grand chose attendu qu'en CP j'avais le record de bon points grâce à l'excellence de mes dictées (diable, j'ai même eu 10/10 à la dictée au brevet)(bon ok, je l'utilise pour les -emment/-ament/-amment des adverbes).

Notez qu'au passage, je relis mes articles, et je vois les fautes qui seraient restées. Mais vous savez quoi ? Le plus souvent, je les ignore sciemment. Elles sont à mon goût suffisamment peu nombreuses pour que les quelques unes qui restent (même grossières (surtout grossières en fait)) laissent ce que je considère pour moi même comme un petit charme, une sorte de licence. Et si vous faites attention, relisez les poèmes éparpillés sur ce blog, rares sont ceux qui n'en présente pas une ou deux

NB : ceci n'est pas une attaque personnelle envers ceux qui m'ont ou auraient voulu me corriger, c'est juste une prise de position.

Instant Freudien... Je me réveille tout perturbé après un des rêves les plus perturbants qu'il m'ait été donné de vivre.

Je me mariais. Avec une fille que je connais bien, vu que c'est avec elle que j'ai vécu ma plus longue relation, mais exactement la personne avec qui je ne pourrais pas. Et pourtant, je me mariais avec elle, et tout se passait dans le village de campagne ou j'ai passé toutes mes vacances enfant.

C'était absurde parce que j'ai rompu avec cette fille parce que je ne voyais pas une relation longue s'installer. C'était absurde parce que ma mère était heureuse, alors que ma mère trouvait cette fille "pas assez bien pour moi" (elle n'aime pas que je lui rappelle d'ailleurs). Mais le plus absurde c'est que malgré tout cela me rendait heureux

Et l'absurdité de ce mariage me faisait paniquer dans le rêve (pas au début, au début seule était présente l'angoisse du futur marié), et je cherchais le meilleur moyen de m'en sortir. Il fallait en discuter et annuler. Mais on était à trois jours de la cérémonie, et tout le monde était déjà sur place. Il fallait prouver que ça ne pouvait pas durer... Mais elle attendait un enfant, et nous étions en train d'acheter un appartement

Rien n'y a fait. Même un mécanisme usuel de mes cauchemars (je dois prendre le train, je suis en retard ou n'ai pas de billet, et cela perturbe le flot du rêve) n'y pouvait rien. Pire ! Je me suis réveillé dans mon rêve, en me disant que tout allait bien, que j'avais rêvé... Pour me rendre compte que je n'avais rêvé que l'angoisse et que mon mariage aurait bien lieu (d'ailleurs j'ai rêvé deux fois que je me réveillais d'un rêve cette nuit).

Et j'étais heureux

Et j'étais mort d'angoisse

Le sommeil paradoxal s'est terminé avant la cérémonie

Et si on se rendait compte un jour que tout ce qu'on a construit dans un seul et unique but nous éloignait in fine irrémédiablement de ce but que l'on voulait atteindre ?

Morceau du moment : GITS-SAC-OST-1-14